Yom Kippur, 5781: Rabbi David Aladjem

Semoga Kemuliaan Kita Bersinar Bersama

Teman Suci:

G’mar chatima tova – semoga Anda masing-masing, semua teman dan keluarga kita, dan seluruh dunia dimeteraikan dalam Kitab Kehidupan untuk tahun yang baik dan manis.

SAYA.

Di Rosh Hashanah, saya berbicara tentang betapa sulitnya setahun terakhir ini, tentang bagaimana kita benar-benar membutuhkan G’d untuk berdoa bagi kita daripada kita berdoa kepada G’d, dan bagaimana cara untuk maju adalah melalui teshuvah, dengan berpaling. dari apa yang membuat hidup kami sulit. Saya menyimpulkan dengan mengutip seorang guru saya, R’Benay Lappe, yang menunjukkan bahwa inti dari Days of Awe ini bukan hanya refleksi internal, melainkan menggunakan refleksi internal tersebut untuk membuat dunia kita lebih adil, lebih harmonis dan lebih penuh dengan kedamaian. .

Malam ini / hari ini, saya ingin menguraikan apa yang mungkin menjadi poin dari sepuluh Hari Kekaguman ini. Apa yang mungkin menjadi titik puncak dari periode ini – minyan hari, jadi ini jelas penting – dengan hari di mana kita berpuasa, berdebar-debar dan mengaku banyak dosa yang – jika kita jujur ​​dengan diri kita sendiri dan tradisi kita – kami secara individu tidak berkomitmen. Sebagai komunitas dan sebagai masyarakat, ya. Sebagai individu, tidak. Mengapa kami melakukan ini? Apa gunanya?

II.

Haftorah untuk Yom Kippur pagi berasal dari Nabi Isaiah. Dia memulai nubuatannya dengan mengatakan kepada kita bahwa: “Demikianlah Dia yang hidup selamanya di tempat tinggi, dan yang Namanya kudus.” Sejauh ini bagus. Kami berharap G akan tinggal di surga, jika G benar-benar tinggal di tempat tertentu. Tapi kemudian Yesaya memberi tahu kita sesuatu yang penting: bahwa G’d juga tinggal “dengan yang hancur dan yang rendah hati”. Dengan kata lain, G’d tidak puas bergaul dengan para malaikat yang menyanyikan pujian G’d setiap menit. Sebaliknya, G ingin bergaul dengan kita yang telah dikalahkan oleh dunia, yang semangatnya hancur dan tidak tahu ke mana harus berpaling. G’d, menurut Yesaya, adalah orang yang “memberikan kehidupan kepada roh orang-orang yang telah direndahkan dan bagi mereka yang hatinya telah dihancurkan”. Dalam satu ayat itu, nabi menggunakan istilah “memberi hidup” dua kali; jelas, G’d penuh kasih, melihat yang patah hati di antara kita, dan bersedia menggunakan semua kekuatan G’d untuk menghembuskan kehidupan ke dalam kita.

Wow.

Secara mendalam, nubuatan yang kita baca di Yom Kippur pagi ini adalah kisah penciptaan kembali. G akan tahu bahwa hidup di dunia ini sulit, bahwa – terutama jika kita telah melakukan kerja keras teshuvah – kita dipukuli dan direndahkan oleh pengalaman kita. G akan tahu bahwa – oleh Yom Kippur – kita butuh hidup baru. Maka Nabi Yesaya memulai Haftorah ini dengan memberi tahu kita bahwa, pada hari ini, kita dapat menemukan kehidupan baru. Kami diciptakan kembali. Kita bisa mulai dari awal.

Tidak ada pesan yang lebih penting untuk Yom Kippur.

AKU AKU AKU.

Tapi itu hanya sebagian dari pesan di Hari Suci ini. Ketika kita bangun dan menemukan diri kita diciptakan kembali, apa yang harus kita lakukan? Bagaimana kita bisa berubah dan bagaimana kita membawa perubahan itu ke dunia ini? Seperti yang mungkin Anda duga, Yesaya memiliki beberapa pemikiran tentang itu juga.

Sebagai manusia, kita sering berpikir bahwa kita sedang berubah – padahal sebenarnya tidak. Yesaya melihat orang Israel berpikir bahwa mereka berubah, bahwa mereka berpuasa dan melakukan hal-hal lain yang G ingin mereka lakukan. Namun kenyataannya, mereka tidak mengubah cara mereka sama sekali. Mereka tidak mengubah struktur sosial dasar yang menindas semua orang. Yesaya memberi tahu mereka bahwa mereka harus:

Buka (yaitu melepaskan) kepedihan kejahatan

Longgarkan ikatan perbudakan

Bebaskan yang tertindas

Dan merobek setiap ikatan.

Beri makan yang lapar

Rumah yang tidak berpenghuni

Kenakan pakaian telanjang

Dan jangan mengabaikan orang-orang di sekitar Anda.

Sekarang kata-kata ini – memang – terkenal. Karena pertanda mereka adalah janji Yesaya tentang seperti apa dunia ini jika – dan itu adalah “jika” yang besar – kita dapat melakukan hal-hal ini:

Kemudian, cahayamu akan menerobos seperti cahaya fajar yang pertama

Dan pembaruan Anda akan segera tumbuh

Keadilan Anda akan berjalan di depan Anda

Dan kemuliaan G’d akan memelukmu.

Coba pikirkan ini. Cahaya hidup kita bisa menembus kesuraman dan keputusasaan dari masa-masa sulit ini. Kita bisa mulai bertumbuh dan menumbuhkan tunas dan cabang kebenaran baru. Kita bisa berjalan dengan keadilan – menurut saya Keadilan Ruth Bader Ginsburg – memimpin kita di jalan dan kemuliaan G akan merangkul kita saat kita berjalan.

Secara mendalam, Yesaya sedang menggambarkan apa yang terjadi ketika Pendeta Dr. Martin Luther King Jr., Rabbi Abraham Joshua Heschel dan mendiang John Lewis semua berjalan bersama di jembatan Edmund Pettis di Selma bertahun-tahun yang lalu. Itu adalah visi masa depan, visi masa depan kita.

Tantangan kita pada Yom Kippur ini adalah untuk membawa dunia itu – dunia harapan dan syukur, dunia di mana kita semua tahu bahwa kita adalah saudara dan saudari, paman dan bibi, sepupu; di mana kita semua tahu bahwa kita adalah satu keluarga, disatukan oleh cinta – menjadi ada. Sebuah dunia di mana, seperti yang dikatakan Dr. King dengan sangat terkenal, mengajari kita tentang mimpinya untuk Amerika di kaki Abraham Lincoln, presiden terbesar kita: “Saya memiliki mimpi bahwa keempat anak saya yang masih kecil suatu hari akan hidup di sebuah negara di mana mereka akan tidak dinilai dari warna kulit mereka, tetapi dari karakter mereka. “

Dan jika Anda ragu kami bisa melakukannya: ya, kami bisa!

IV.

Tapi pertanyaannya tetap ada. Apa yang harus kita lakukan di tahun baru ini? Bagaimana kita – bersama – mewujudkan dunia baru ini.

Pirkei Avot (2:16) mengajarkan kepada kita bahwa kita tidak dituntut untuk menyelesaikan pekerjaan, tetapi sebagai orang bebas, kita tidak bebas mengabaikannya.

Masing-masing dari kita akan memiliki jawaban yang berbeda untuk pertanyaan ini tentang apa yang harus dilakukan dan apa yang dapat kita lakukan, dan itu pantas. Kita masing-masing memiliki bakat dan kekuatan yang berbeda, kita masing-masing dipanggil untuk melayani dengan cara kita sendiri yang unik. Itulah mengapa kami diciptakan. Seperti kata pepatah, “G tidak akan membuat sampah.” Masing-masing dari kita memiliki peran unik dan penting untuk dimainkan dalam penebusan dunia.

Ada 26 jam selama kami mengamati Yom Kippur. Jumlahnya bukan kebetulan. Ini adalah – menurut gematria, numerologi Yahudi – angka yang sama dengan YHVH, Nama G’d. Sederhananya, ini adalah saat kita menyerahkan diri kita kepada G’d, untuk melampaui hidup kita untuk melihatnya seperti G’d melihat kita: dengan kasih sayang dan dengan cinta. Angka 26 juga merupakan kombinasi dari kata echad (atau “satu”) dan kata ahavah (atau “cinta”). Selama 26 jam ini, kita dipanggil untuk menghubungkan diri kita satu sama lain dalam apa yang disebut oleh Rebbe Bob Marley yang hebat sebagai “satu cinta”.

Selama 26 jam Yom Kippur ini, saya ingin mengundang Anda untuk mempertimbangkan kehidupan kita selama setahun terakhir: hidup Anda; kehidupan keluarga Anda; kehidupan komunitas CBH kita; kehidupan kita semua yang tinggal di sini di Davis, Woodland atau Vacaville; kehidupan komunitas Amerika kita yang lebih besar; dan kehidupan komunitas global kami. Seperti yang saya katakan di Rosh Hashanah, tahun ini penuh tantangan dalam banyak hal; hampir ada variasi cara yang tak terbatas di mana Anda dapat membantu mengeringkan air mata di dunia, untuk memperbaiki air mata dalam jiwa kolektif kita. Dan jika tidak ada yang memanggil Anda, saya yakin komite Tikkun Olam kami memiliki lebih dari beberapa ide tentang bagaimana Anda dapat membantu.

Yang penting di Yom Kippur ini dan seterusnya di tahun baru ini bukanlah apa yang saya katakan, tetapi apa yang Anda – apa yang kita bersama – lakukan. Setahun terakhir ini sangat sulit dalam banyak hal. Tahun baru memberi kita kesempatan untuk menyembuhkan dan membangun, membersihkan puing-puing dan membangun kembali.

Talmud mengajarkan kita (TB Makkot 24b) bahwa empat rabi berkeliaran di Temple Mount setelah penghancuran Bait Suci Kedua dan mereka melihat seekor rubah muncul dari reruntuhan Tempat Mahakudus, tempat di mana hanya Imam Besar yang bisa masuk dan hanya di Yom Kippur. Tiga dari mereka menangis melihat Kuil dihancurkan tetapi Rabi Akiva – salah satu rabi terbesar sepanjang masa – tertawa dan melompat kegirangan. Tiga lainnya memandangnya seolah-olah dia gila dan bertanya: “mengapa kamu tertawa dan melompat kegirangan?” Dia menjawab bahwa ada dua nubuatan tentang Bait Suci; yang pertama bahwa Bait Suci akan hancur total, dan yang kedua akan dibangun kembali. Sekarang setelah nubuat pertama menjadi kenyataan, katanya, nubuat kedua juga harus menjadi kenyataan.

Teman-temanku yang suci, begitu juga untuk kita. Tahun ini telah melihat kuil-kuil kehidupan kita, semua hal yang dulu biasa kita anggap remeh – cara kita berhubungan satu sama lain, restoran favorit kita, liburan kita, perasaan kita akan dunia yang adil dan rasional – semua itu telah dilucuti oleh tantangan tahun lalu ini. Pandemi telah merampas begitu banyak elemen kehidupan kita, termasuk bagi banyak dari kita, mata pencaharian dan kesehatan kita. Bukti rasisme struktural – kekejaman dan ketidakmanusiawian yang kita saksikan – telah membawa pulang banyak dari kita bahwa tanah yang pernah kita anggap sebelumnya ternyata tidak benar. Black Lives Matter. Sistem peradilan pidana harus diubah. Dan yang terbaru, keselamatan dan keamanan fisik kita dipertanyakan, pertama dari kebakaran dan kemudian dari asap dan jelaga yang mencemari udara kita selama berminggu-minggu.

Tetapi justru pada saat inilah dunia di sekitar kita tampaknya hancur, saya menantang kita untuk mengikuti jejak Rabbi Akiva. Bersama-sama, kita dapat membayangkan dunia yang lebih sehat, lebih damai, dan lebih adil. Tugas kami untuk tahun depan ini adalah memulai pembangunan kembali. Seperti yang Theodore Hertzl ajarkan kepada kita lebih dari seabad yang lalu: Im tirtzu, ayn zo aggadah, “Jika Anda mau, itu bukan mimpi.”

Keyn yehi ratzon, semoga ini benar-benar kehendak G’d.